第五课 原罪（二） A
点击上方蓝色字体关注我们！
（公告：本篇内容有将近1400字，由于内容太长，怕大家读起来比较累，内容又太宝贵，因此小编分5篇为大家发送）
第五课 原罪（二）
（第14问）
第14问：众人都有原罪吗?
答：凡从亚当按常例而生的人，都有原罪。因此，全人类都在亚当里犯了罪，和他一同堕落，陷在愁苦与死亡的光景中。(罗3：23，5：12，6：23，诗31：10)
大纲：
1、众人都在亚当里与亚当一同犯罪堕落了
2、每一个人都与亚当犯罪有份
3、人当为自己的罪负责，不能把罪责归给魔鬼、他人和神
4、神不为人犯罪负任何责任
5、原罪使人类陷在愁苦与死亡的光景中
1众人都在亚当里与亚当一同犯罪堕落了
“在亚当里”（林前15:22）这一观念，就如一粒麦籽里包含着成千上万个麦子的生命一样，看得见的只是一粒，但一粒种在地里就可结出七、八十粒，这七、八十粒再落到地里又会结出五、六千粒……依此累计，试想这一粒麦籽里存在着多少麦子的生命？这些生命又是怎样在它里面存在着？是一个一个的单独存在吗？当然不是。但事实上这些个体的生命确实是出自那一粒，我们和亚当的关系也是如此。虽然看上去人都是由女人而生，但归根结底女人也是出自于男人。为此，人人都是出自男人——亚当，都是由他而来，正如保罗所说“他从一本造出万族的人”来。圣经中的家谱也证实了这一点，在家谱中特别强调了父亲生儿子，而非母亲生儿子。有一位牧师，为了让信徒明白人是如何在亚当里和他一同犯了罪，有一天他在讲台上，手中拿着一个桃核给大家看，随后——
牧师问他们：“我手里拿的是什么？”
大家回答说：“是桃核”。
他接着又问：“桃核里有什么？”
齐声回答说：“有桃仁”。
牧师再问说：“桃仁里有什么？”
又有人回答：“桃仁上面有层皮。”
也有人说：“桃仁里面还有油。”
但牧师说：“你们再好好想想桃仁里面到底还有什么？”此时整个会场鸦雀无声，无人再回答什么，就在此时，突然有一小孩儿站起来回答说：“我看到里面有成千上万棵桃树！”
牧师说：“你是怎么看到的？”
那小孩儿说：“我看到你手里的桃核落在了地里，然后就发芽、生长……桃树就长大了，结了许多桃子；后来这些桃子又落在地里，长出更多桃树，这些桃树又结出许许多多桃子，桃核又落在地里……所以，我就看到你手中的桃核内有成千上万棵桃树。”
透过这个桃核生命繁衍的规律，我们看到，人类也是如此。当初，我们的始祖亚当在伊甸园中吃了分别善恶树果子的时候，亚当所有的后裔都在他里面，因此，他所有的后裔就都与他一同吃了这个果子。虽然，从客观而论我们并不存在，但实际上我们的生命确实已经是在他里面了，因为神是“从一本造出万族的人，住在全地上”（徒17：26），那时我们的生命已经在亚当的血液中流淌着，这血中就有我们的生命。亚当吃了那果子时，果汁就浸透了他的全身，也浸透了所有在他里面的生命。这样，亚当所有的后裔与他就都同尝罪果，罪就进入了亚当以及他里面所蕴涵着的所有的生命中，所有在亚当里的生命都一同因着他代表性的犯罪，而成为罪人。可见，凡是出于亚当的生命都是有罪的，凡是亚当的后裔都染有原罪，且是和他一同犯罪，一同堕落的。除非你不在亚当里，不是亚当的后裔，否则都是全然败坏的罪人。
圣经说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5：12），又说：“罪的工价乃是死”（罗3：23）。可见凡是从亚当而来的人没有一个没有罪，所有的人都是罪人，人人都要死就足以证明这是确实的。在我们中国文化中由于缺少罪的观念，所以就把罪狭窄地定义为犯法，因而传统文化也就抹杀了罪孽存在的实际性。事实上，法律所界定的罪不过是罪孽所结出来的果子，是罪的外在表现。真正的罪乃是我们在亚当里悖逆神、远离神，这才是实质的罪，也是道德沦丧的根由。
每一个人都是从亚当生的，因着亚当的悖逆犯罪，被罪污染，我们就都成为罪人，都是在罪孽里生的。并且我们之所以成为罪人，是因着亚当是我们人类的代表，并非是从亚当遗传来的。就如一位中国人移民到美国，他就成了美国人，虽然他的后代子孙还没有出生，但是，他所有的子孙出生后（如果不再移民到其他国家）自然都是美国人，因为是在美国出生，是在美国长大，户籍在美国，也要死在美国。同理，我们都是罪人，因为我们都是在亚当里出生，在亚当里长大，户籍在亚当里，最后也要死在亚当里，因为在亚当里都是罪人。
祖辈移民到美国，他的子孙就被算为美国人，这并非因他们是其子孙，而是因为他代表其子孙早已移民到美国，所以，在法律上就算他及他的后裔都为美国公民。但是，我们也不能以此武断的否认遗传的必要性，如果没有遗传，也就没有代表的依据；如果我们不是从亚当生的，亚当也不能代表我们。然而，每一个人，不管你是好人还是坏人，是高贵还是卑微，是君王还是臣民，都一定是从亚当生的。只要是从亚当生的，就是人，既然是人，就一定被亚当所代表。所以我们不是生下来才是罪人，乃是亚当在伊甸园背约的那一天，我们就已经和亚当一同成为罪人了，并与亚当一起迁到了魔鬼撒但的国度里。
所以，原罪不仅仅是亚当夏娃所犯的，也是我们众人与他一同犯下的。原罪又称罪孽，就是罪的“种子”，我们是在罪中生的，每一个人都带着罪种出生。正如大卫所说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”（诗51：5）。然而，孔孟之道却认为：“人之初，性本善。性相近，习相远”，现在我们知道，这种善恶的观念与圣经大相径庭。关于这一点，我们从婴孩的身上也可看到，大人并没有教孩子自私、嫉妒、撒谎等，但是，他们很自然地就表现出这些罪行来，由此可见罪孽已经在婴孩的里面并结出罪的果子来。坦白地说，所谓人长大其实就是罪身在长大，因为罪孽在人的里面，随着人身体的增长而长大，随着人智慧的增长而增长，随着人学问的增长而增长，因为人的本性就是罪，是为罪而效力。那么，荀子所谓的“人之初，性本恶”的观念是否就是正确的呢？绝非如此。因为他无法告诉我们性恶的原因，其实我们已经知道，最初神所造的人——亚当是好的，后来是他误用意志的自由犯了罪，正如传道者所言：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”（传7：29）。